LA PATAGONIA REVIVE EN RELATOS DE HADAS Y DUENDES
La inquietante geografía de la Patagonia ha inyectado en el imaginario popular una variedad de leyendas protagonizadas por seres mitológicos que el escritor Máximo Morales rastrea en "Cuentos de hadas y duendes de la Patagonia", una obra en la que confluyen relatos de culturas aborígenes con otros heredados de la tradición celta.
Una leyenda asegura que los seres mágicos -hadas, duendes, gigantes, dragones- fueron los primeros pobladores del mundo, antes de la aparición del hombre. Otra, en cambio, sostiene que son espíritus errantes que nunca quisieron tomar apariencia humana.
Una tercera creencia, por el contrario, le asigna el rol de espíritus o seres de la naturaleza que aún conservan la antigua magia del mundo y que no pueden ser medidos en parámetros humanos: "Cuando se habla de hadas todo el mundo se imagina a una criatura femenina etérea y hermosa, pequeña y de orejas puntiagudas", señaló Morales.
"Esa concepción se restringe a una sola clase, el hada vitoriana, que en realidad no tiene nada que ver con la que circula en los cuentos populares de todo el mundo. De hecho, en la mitología celta la mayoría de las hadas no tienen un aspecto estéticamente bello y hasta algunas son directamente horrendas", señaló.
"Las hadas que circulan en relatos populares de la Patagonia, en cambio, son bellas y están en sintonía con la diversidad de la naturaleza. Por eso no tienen una única apariencia. Lo mismo ocurre en esta región con los duendes, que pertenecen a familias diferentes", sostuvo el escritor.
"Cuentos de hadas y duendes de la Patagonia", recién editado por el sello TirNanOg, es un recorrido por la rica tradición mitológica de la Patagonia que trabaja en dos direcciones: por un lado, establece elementos comunes entre culturas aparentemente tan disímiles como la mapuche y la galesa. Por el otro, cumple con el objetivo de recrear un imaginario que hasta ahora sólo circulaba en la tradición oral.
"El libro recopila leyendas vinculadas al ámbito rural -como la de un duende que se lleva un caballo que aparece finalmente a 200 kilómetros del sitio donde desapareció-, y otras un poco más contemporáneas ligadas a exploradores y acampantes que de repente se encuentran con un duende y lo persiguen por largas distancias", indicó.
Morales, autor de antologías como "Cuentos de duendes" -junto a Roberto Rosaspini Reynolds-, "Cuentos de brujas" y "Mitos y leyendas de dragones", permaneció por espacio de tres meses en territorio patagónico entrevistando a figuras de referencia de las comunidades mapuches y galesas. Y aunque los relatos recopilados en ese lapso fueron numerosos, sólo quedaron seleccionados aquellos que lograron ser confirmados por fuentes paralelas y distantes entre sí.
"Primero fue necesario hacer un trabajo de campo intenso para desterrar la posibilidad de que un relato fuera resultado de la invención singular de una persona y no fruto de una leyenda anónima arraigada en el folklore popular de una comunidad", aclaró el investigador.
"El método de legitimación consiste en detectar tres versiones del mismo cuento proveniente de gente que no se conocía entre sí. Recién ahí podía confirmar que estaba en presencia de un cuento tradicional", acotó.
El circuito que atravesó Morales está atravesado en parte por la tradición de los galeses, que llegaron a la Patagonia en 1865 a bordo del velero "La Mimosa" para buscar un refugio que les hiciera olvidar las hostilidades que entonces recibían por parte del gobierno inglés.
¿Qué tipo de mitología desplegaron los galeses sobre la región? "Básicamente, sus relatos no tienen una presencia fuerte de hadas y duendes porque se concentraron más en recrear la historia de sus padecimientos y por su apasionada fe religiosa, que les generaba una cierta contradicción", aseguró el escritor.
"Tampoco los mapuches tienen demasiadas historias relacionadas con hadas y duendes, aunque para ellos todo elemento de la naturaleza tiene un espíritu: las rocas, los lagos, las plantas, los animales...", explicó.
El alcance de estas historias mitológicas no aparece replegado sobre la circulación de la comunidad en la que fueron engendrados: según Morales, sitios como El Bolsón, en Río Negro, "anticipan la importancia de estas historias ya desde los carteles de bienvenida a la ciudad".
"En otros lugares, como la provincia de Neuquén, existen recorridos turísticos que llevan a los turistas a ver 'El bosque de los duendes', por ejemplo. Los guías turísticos y empresas
fomentan mucho estas historias de hadas y duendes. Más allá de si existe o no una finalidad comercial, hay que tener en cuenta que si el origen de un relato ha desaparecido es porque la historia ha echado raíces en la creencia popular", concluyó Morales.
Fuente: http://www.elciudadanobche.com.ar
